Direto do Vaticano: Polêmica com a Via Sacra no Coliseu

Por Camille Dalmas: Vários altos funcionários ucranianos criticaram a ideia de duas mulheres - ucraniana e russa - carregarem a cruz juntas durante a Via Sacra que terá lugar no Coliseu na presença do Papa na sexta-feira 15 de Abril. A Santa Sé, que não reagiu, anunciou que duas famílias - ucraniana e russa - tinham preparado a meditação para a 13ª estação da Via Sacra que o pontífice presidirá.

O embaixador ucraniano junto da Santa Sé, Andrii Yurash, foi o primeiro a tweetar no dia 12 de Abril expressando a sua preocupação com o projeto. "A Embaixada da Ucrânia junto da Santa Sé compreende e partilha a preocupação geral na Ucrânia e em muitas outras comunidades sobre a ideia de juntar mulheres ucranianas e russas para carregar a cruz durante as Estações da Cruz de sexta-feira no Coliseu", escreveu o embaixador ucraniano. "Estamos atualmente a trabalhar no assunto, tentando explicar as dificuldades da sua implementação e as possíveis consequências", acrescenta o homem que foi nomeado embaixador na Santa Sé a 3 de Março e apresentou as suas credenciais ao Papa Francisco a 7 de Abril.

"Tal ideia é inadequada, ambígua, e não tem em conta o contexto da agressão militar russa contra a Ucrânia", disse o Arcebispo Maior da Igreja Católica Grega, S.B. Sviatoslav Shevchuk, numa declaração emitida a 12 de Abril. Segundo ele, "os textos e gestos da décima terceira estação da Estação da Cruz são inconsistentes e até ofensivos" no contexto atual. O prelado ucraniano disse ter transmitido ao Vaticano as numerosas reações negativas de "muitos bispos, padres, monges, freiras e leigos" que consideram que tais gestos só serão possíveis "quando a guerra terminar e os culpados de crimes contra a humanidade forem justamente condenados".

Núncio na Ucrânia sob pressão

O Núncio Apostólico na Ucrânia, Arcebispo Visvaldas Kulbokas, confirmou à imprensa ucraniana que tinha transmitido estas reações negativas ao Vaticano a 12 de Abril, dizendo que partilhava a opinião de que "a reconciliação deve vir quando a agressão terminar". Sublinhou, contudo, que a oração não era um ato político. O representante do pontífice sugeriu que era sempre possível que a Santa Sé pudesse mudar a forma deste "sinal". "Vamos esperar para ver a versão final", concluiu ele. O embaixador ucraniano na Santa Sé destacou a intervenção do núncio no Twitter, exortando a Santa Sé a ouvir "os seus muitos argumentos".

Reagindo à controvérsia, o padre jesuíta Antonio Spadaro, um colaborador próximo do Papa, disse ao canal italiano Rainews24 que o Papa Francisco é "um pastor" que "proclama o Evangelho". "Ele não é um partido político […] Precisamos de alguém que dê um sinal profético neste momento", acrescentou o chefe da revista La Civiltà Cattolica. Na sexta-feira, uma família russa e uma família ucraniana foram convidadas a escrever a meditação para a 13ª estação da Via Sacra.

Diz o texto da 13ª estação da Via Sacra:

"A morte em redor. A vida que parece perder valor. Tudo muda em poucos segundos. A existência, os dias, brincar com a neve de inverno, ir buscar os filhos à escola, o trabalho, os abraços, as amizades... tudo. Inesperadamente tudo perde valor. «Onde estais, Senhor? Onde Vos escondestes? Queremos a nossa vida anterior. Porquê tudo isto? Que falta cometemos? Porque é que nos abandonastes? Porque é que abandonastes os nossos povos? Porque é que dividistes assim as nossas famílias? Porque é que já não temos vontade de sonhar e de viver? Porquê se tornaram tenebrosas como o Gólgota as nossas terras?» As lágrimas acabaram-se. A raiva deu lugar à resignação. Sabemos que Vós nos amais, Senhor, mas não sentimos este amor e isto faz-nos enlouquecer. Acordamos de manhã e sentimo-nos felizes por alguns segundos, mas logo a seguir pensamos como será difícil reconciliar-nos. Senhor, onde estais? Falai no silêncio da morte e da divisão e ensinai-nos a fazer a paz, a ser irmãos e irmãs, a reconstruir aquilo que as bombas teriam querido aniquilar."

Por Anna Kurian: Especulou-se sobre onde o Papa Francisco celebraria a Missa da Ceia do Senhor na noite de Quinta-feira Santa, 14 de Abril. Os capelães das prisões italianas quebraram o silêncio numa declaração publicada a 13 de Abril: o chefe da Igreja Católica visitará em privado a prisão de Civitavecchia, onde lavará os pés de 12 reclusos.

Na prisão desta cidade portuária da região do Lácio, que alberga cerca de 500 reclusos - cem a mais do que a sua capacidade máxima, segundo o Ministério da Justiça - o Papa transmitirá uma mensagem de "proximidade e esperança", diz a nota. Como fez em Buenos Aires como arcebispo, o pontífice argentino comemora cada ano o gesto da lavagem dos pés com realidades marginalizadas, particularmente em prisões ou centros de refugiados.

O Papa Francisco escolheu "mais uma vez uma periferia existencial", sublinha o chefe dos capelães das prisões italianas, o padre Raffaele Grimaldi. Ele vê a lavagem dos pés dos prisioneiros como um "ato humilde, incompreensível e escandaloso que Jesus, o Bom Pastor, entregou à humanidade". O Padre Grimaldi presta homenagem ao Papa de 85 anos que, apesar do "seu cansaço físico e dos seus sofrimentos ocultos, nunca se cansa de caminhar por caminhos poeirentos, lamacentos e irregulares […] e não tem vergonha de sujar as mãos para lavar os pés de tantos Judas condenados pela Justiça humana, mas que poderiam ser salvos pela Misericórdia de Deus".

Desde a sua eleição em 2013, o Bispo de Roma optou por abandonar a tradição e não celebrar a Missa da Ceia do Senhor em São João de Latrão, a catedral de Roma, como fizeram os seus antecessores. Visitou várias vezes um centro de detenção, em 2013, 2015, 2017, 2018 e 2019. Em 2020, não houve lavagem dos pés devido à crise de saúde e, em 2021, celebrou a Última Ceia com o Cardeal Angelo Becciu, após sua renúncia e agora no centro de um grande julgamento financeiro no Vaticano. Antes de Francisco, o Papa João Paulo II efetuou uma visita pastoral à penitenciária de Civitavecchia a 19 de Março de 1987.

Por Camille Dalmas: Mais de 70 bispos assinaram uma carta aberta aos bispos da Alemanha - publicada a 12 de Abril na Catholic News Agency - na qual expressam a sua "crescente preocupação" com o desenvolvimento do Caminho Sinodal alemão. Nesta missiva relativamente breve, os signatários reconhecem a necessidade da dinâmica sinodal, mas salientam que a "necessidade de reforma e renovação é tão antiga como a própria Igreja". Eles fazem sete críticas ao processo sinodal na Igreja Católica na Alemanha:

Primeiro, as ações da via sinodal alemã "minam a credibilidade da autoridade da Igreja, incluindo a do Papa Francisco" através da falta de escuta do Espírito Santo, acreditam os bispos signatários. Citam em particular os seus efeitos nocivos na "antropologia cristã e na moralidade sexual", bem como o questionamento da "fiabilidade na Escritura". O segundo argumento deplora a predominância de uma análise sociológica e ideológica sobre o espiritual na abordagem alemã, "incluindo em questões de género". Isto, segundo os signatários, mostra que a missão da Igreja é vista "através do prisma do mundo" e não através da Escritura e da Tradição.

Depois, o caminho sinodal, segundo eles, diminuiria o significado de "liberdade cristã" ao equacioná-lo com "autonomia". Quarto argumento: a total ausência de alegria nas discussões e textos da Via Sinodal, "uma falha reveladora", segundo os bispos. O argumento seguinte questiona a dimensão sinodal do processo, denunciando um "trabalho de peritos e comités" que seria "burocrático, obsessivamente crítico e virado para o futuro". O sinal, segundo os bispos, de uma forma generalizada de "esclerose" marcada por um "tom anti-evangélico" e uma "submissão" ao mundo e às ideologias.

Os bispos também criticam a ênfase dada ao "poder" na Igreja, o que a reduz ao estatuto de "instituição". "A reforma das estruturas não é de modo algum a mesma coisa que a conversão dos corações", sublinham eles. Finalmente, "pelo seu exemplo destrutivo", o caminho sinodal alemão poderia paradoxalmente levar alguns bispos e leigos "a desconfiar da própria ideia de 'sinodalidade'". Assegurando a Igreja na Alemanha em suas orações, os bispos signatários insistem na necessidade de trazer clareza "nestes tempos de confusão".

Signatários americanos e africanos

Dos signatários, 48 são americanos, 18 são africanos (principalmente da Tanzânia), enquanto que existe apenas um europeu e nenhum da América do Sul. Quatro cardeais assinaram a carta: o Cardeal nigeriano Francis Arinze, o Cardeal americano Raymond Burke, o Cardeal sul-africano Wilfred Napier e o Cardeal australiano George Pell. O movimento dos bispos segue a crítica ao caminho sinodal alemão emitida pelo atual arcebispo de Denver, Samuel Aquila, a 26 de Maio de 2021.

Esta não é a primeira carta aberta enviada pelos bispos aos seus colegas alemães. Recentemente, a Conferência Episcopal Polaca e depois a Conferência Episcopal do Norte da Europa emitiram cada uma uma carta expressando a sua preocupação com as orientações tomadas pelo caminho sinodal alemão.

O Caminho Sinodal Alemão - "Synodaler Weg" - foi iniciado em 2019. A terceira assembleia sinodal teve lugar de 3 a 5 de Fevereiro. Esta reunião resultou na assinatura de projetos de resolução apelando à ordenação das mulheres, à participação dos leigos na nomeação dos bispos, à bênção das uniões homossexuais, à emenda do catecismo sobre a homossexualidade e à ordenação de homens casados. Estão previstas mais duas assembleias sinodais para Setembro de 2022 e Março de 2023.

Ao mesmo tempo, o Vaticano iniciou um sínodo mundial em Outubro de 2021 para explorar a dimensão sinodal da Igreja em termos de comunhão, participação e missão. A sua fase diocesana, sem precedentes na sua forma, deverá terminar a 15 de Agosto próximo. Será seguida de uma fase continental e depois de uma fase romana final em Outubro de 2023.