Em 2017, o Papa Francisco disse em uma entrevista à imprensa italiana que ele pessoalmente considerava que Blaise Pascal poderia ser beatificado. Entrevistado pela I.MEDIA, Geoffroy Aujay de la Dure é um ex-aluno da École normale supérieure e vice-presidente da Société des Amis de Blaise Pascal (SABP), que ele fundou com amigos universitários em 2019 com o objetivo de promover sua causa com vistas à sua beatificação. Ele se alegra com a publicação da Carta Apostólica Sublimitas et miseria hominis sobre o filósofo de Clermont-Ferrand, que confirma seu "desejo de ver Pascal elevado aos altares".
Em 19 de junho, para marcar o quarto centenário do nascimento de Blaise Pascal, o Papa Francisco publicou uma Carta Apostólica sobre o filósofo e cientista francês. Como você reage a esse anúncio?
Há algo um pouco intrigante, sem dúvida, no fato de Pascal ser tão altamente estimado na mente de um jesuíta, e ainda mais na mente de um jesuíta que a Providência colocou no trono de Pedro. Deve-se lembrar que a Companhia de Jesus sofreu com a publicação das Provinciales e que sua expulsão da França, embora tenha ocorrido cem anos após a escrita das Petites Lettres (como eram chamadas), não foi alheia às admoestações que Pascal fez nelas. Parece-nos, portanto, que o Santo Padre está fazendo um trabalho digno dele, e digno de um papa, ao trazer à luz a espiritualidade de Pascal e seu tesouro, para o bem da Igreja, e apesar das lembranças que poderiam tê-lo retido. Essa carta quebrará a fechadura que impede os cristãos de se beneficiarem dela com toda a pureza e segurança de consciência, e anuncia um movimento no povo de Deus que é tão extraordinário quanto profundo.
Em 2017, o Papa Francisco disse que ele pessoalmente considerava que Pascal deveria ser beatificado. Você vê essa carta como mais um passo em direção à santidade?
Com essa carta, o Papa, em sua própria autoridade, escolhe confessar publicamente sua admiração pelo homem e por sua obra, e nós, de nossa parte, não achamos nada mais envolvente do que esse sentimento, nascido de um relacionamento longo e contínuo com Pascal. Essa carta, portanto, reacende em nós, se possível, o desejo de ver Pascal elevado aos altares, e nos encoraja a acreditar que está próximo o momento em que poderemos rezar de joelhos ao autor dos "rascunhos imortais", quero dizer, dos Pensamentos. Além disso, ela vem de uma maneira que nos parece providencial, porque a necessidade dos tempos parece estar nos incitando a recorrer a todo momento à intercessão desse cristão que fez tantos cristãos.
Um dos professores do Papa, o teólogo Romano Guardini, diz que Pascal "certamente não era um santo", e sugere que ele deveria ser descrito como um "grande cristão". Você acha que essa distinção é relevante?
Não vejo de onde vem esse "com certeza". A grandeza das virtudes de Pascal, das quais temos muitos testemunhos, leva a uma convicção totalmente oposta. Pascal lutou ferozmente contra o orgulho, a vaidade e a sensualidade. Ele tinha apenas Jesus Cristo em vista. Além disso, há sinais de que ele era considerado um santo quando morreu. Cartas de sua correspondência foram cortadas para fazer relíquias; um grande aristocrata e amigo, o Duc de Roannez, fundou uma pequena empresa chamada "pascalins", que queria viver de acordo com o espírito de Pascal. Há também relatos eloquentes vindos de fora. O autor escocês David Hume, dificilmente suspeito de fanatismo, referiu-se em uma obra de 1748 intitulada Enquête sur l'entendement humain ao "famoso Pascal, cuja santidade de vida e capacidade extraordinária são bem conhecidas". Finalmente, seria preciso colocar uma mordaça nos olhos para não notar as inúmeras conversões que surgiram com a leitura de Pascal. Claudel, que não tinha os melhores sentimentos pelo escritor dos Pensamentos, não pôde deixar de considerá-lo como "o apóstolo ad exteros".
Sua associação é apoiada por acadêmicos: Pascal é um santo para os intelectuais?
Sim, Pascal poderia ser um santo padroeiro para os intelectuais, na medida em que ele é uma ajuda muito valiosa para evitar que a razão se desvie. Seja porque ela se rebaixa demais, desesperando-se por nunca ser capaz de conhecer a verdade, seja porque se eleva demais e acredita que pode saber tudo, recusando-se a abrir espaço para a fé. Acho que Pascal permitiria que os intelectuais tivessem uma relação justa com as capacidades de sua razão. Em segundo lugar, Pascal sempre foi muito prático. Ele nunca se fechou nas nuvens de ideias e teoremas, mas sempre colocou sua mente para trabalhar em invenções. Ele inventou a máquina de calcular, que usamos todos os dias, e que desenvolveu para ajudar seu pai a contar os impostos. Por que não torná-lo o santo padroeiro dos engenheiros? Mas talvez seu lugar já esteja ocupado!
Você apontou a ironia da escolha de Francisco, como o primeiro papa jesuíta, de prestar homenagem a Pascal, que foi um oponente feroz da Companhia de Jesus em sua época. O que você acha que Francisco gostava em Pascal?
Se há uma característica da espiritualidade de Pascal que atraiu o Papa acima de todas as outras, seria, em minha opinião, sua afirmação da necessidade da graça e sua rejeição de todo o pelagianismo. O Papa nunca deixou de nos lembrar que o homem não pode alcançar a salvação por seus próprios esforços.
É possível separar o Pascal combativo do Pascal contemplativo, espiritual e místico que parece convencer o pontífice?
É impossível separar o Pascal combativo do Pascal contemplativo. As Pensées (pensamentos) foram escritas ao mesmo tempo que as Provinciales (cartas). Esses dois aspectos de Pascal estão indissoluvelmente ligados, e acreditamos que devem ser assim para todo cristão, na medida em que o amor à verdade obriga a falar publicamente por ela. Naturalmente, não se trata de fazê-la triunfar, pois isso pertence a Deus, mas de comprometer-se com todo o seu ser a defendê-la a tempo e fora de tempo, sempre que for ameaçada.
