Direto do Vaticano: como Bento XVI enfrentou a crise de abusos

Por Cyprien Viet: O Cardeal italiano Fernando Filoni, atual Grão-Mestre da Ordem Equestre do Santo Sepulcro de Jerusalém, foi um colaborador próximo de Bento XVI, primeiro de 2007 a 2011 como substituto da Secretaria de Estado - uma posição comparável à de um "Ministro do Interior" em termos leigos - e depois como Prefeito da Congregação para a Evangelização dos Povos, encarregado dos territórios de missão, especialmente na África, Ásia e América Latina.

Alguns meses depois de defender Bento XVI, que foi acusado de má gestão de casos de abusos em sua antiga diocese de Munique, o Cardeal Filoni relembra sua colaboração e amizade com o pontífice alemão.

Como foi organizado seu trabalho com Bento XVI? Quais eram seus métodos?

Quando eu era um substituto, eu tinha um relacionamento frequente e contínuo com o Papa, ao qual eu submeti vários problemas que vinham até nós na Secretaria de Estado. Isto me permitiu conhecer certos aspectos do pensamento do Papa Bento XVI, e desenvolver uma profunda estima, uma consideração por este homem, que era ao mesmo tempo um intelectual e um pastor. Ele tinha todas estas virtudes nele. Gostei muito das palavras do Papa Francisco quando disse que seu predecessor era "um homem nobre, uma pessoa de alta espiritualidade".

Como chefe da Propaganda Fide, eu tinha então a preocupação eclesial de mais de 1.200 dioceses, especialmente as jovens Igrejas, as terras da evangelização. Neste escritório eu vi a capacidade pastoral do Papa Bento XVI, que confiou em seus colaboradores, o que é uma coisa importante. Se não há confiança entre o Papa e seus colaboradores, tudo funciona menos bem. Eu vi a elevação do pastor para lidar com os problemas que nos chegavam das diferentes dioceses sob nossa responsabilidade.

Desta forma, experimentei sua maneira de abordar estas realidades de forma concreta. Nunca esquecerei suas palavras ao retornar de uma visita pastoral à África, por ocasião da apresentação de sua exortação após o segundo Sínodo sobre a África, que foi realizado em 2009. Bento XVI disse: "Quão bela é a alegria da fé que descobri na África e que perdemos". Ele não estava expressando uma consideração amarga aqui, mas sua maravilha ao ver uma fé alegre em sua simplicidade.

Você manteve algum vínculo com ele após sua renúncia?

Sim, esta relação foi mantida, com uma grande estima pessoal, momentos de convívio quando fui vê-lo no mosteiro. Ele me ofereceu muitos livros, com amizade e gratidão. Nosso relacionamento foi construído a serviço da Igreja, e foi mantido em uma humanidade mútua. Seus livros, que guardo como tesouros, ligam a teologia à antropologia, uma certa maneira de abordar o homem.

Como Bento XVI endereçou o drama do abuso sexual de menores, que marcou seu pontificado e obviamente o fez sofrer profundamente?

Desde o momento em que este problema surgiu na Igreja, ele não podia e não sabia como considerá-lo como uma bomba relógio, ou como um simples problema a ser tratado, mas como uma questão teológica.

Lembro também de seus encontros com vítimas de abusos, com a discrição de um homem delicado, que não queria "pressionar" sobre as feridas, mas sim expressar a carícia de Deus, que ama, que tem misericórdia.

Ele tinha uma abordagem finamente antropológica, primeiramente em relação às vítimas, mas também uma abordagem soteriológica, situando-se em uma teologia de salvação e redenção. Não basta dizer a uma pessoa doente: "Você está doente, você tem esta doença", também é preciso saber dizer: "Há um remédio para você". Desta forma ele revelou toda a riqueza de suas capacidades, convidando-nos a elevar nosso olhar para o Alto, para Deus: Deus, enquanto nos ilumina sobre a profundidade de nosso pecado, é também o único que nos salva. Esta é uma dimensão muito importante na Igreja, porque se só vemos o escândalo sem buscar a salvação, perdemos nossa missão eclesial, não damos mais esperança.

As imagens destas viagens mostram que ele estava em uma língua e ritmo diferentes de seus interlocutores políticos. Neste sentido, ele trouxe algo "libertador" para as tensões do mundo?

Estive em várias viagens importantes. Cada um tinha seu próprio valor, mas suas viagens devem ser analisadas em sua dinâmica geral, em relação à sua visão eclesial. A escolha de lugares e países foi uma catequese em si mesma, especialmente de uma perspectiva mariológica.

Fátima foi uma viagem importante, pois ele havia trabalhado na questão das aparições de Fátima com João Paulo II, explorando aspectos importantes, belos e profundos. Ele também amava Lourdes, um lugar que representava para ele o mistério da abertura de Deus, que era o coração de sua mensagem teológica. Este santuário representava para ele a imagem de um Deus que não é indiferente, de um Deus que se ajoelha diante da humanidade.

Ele também expressou a riqueza de sua fé e de sua teologia mariana quando visitou santuários menores, como Santa Maria di Leuca, de onde olhou para o Mar Mediterrâneo, pensando no que estava do outro lado: a África, a Terra Santa… E percebeu que Maria acompanhava a vida dos camponeses, das pessoas simples, com ícones nas ruas. Ele viu isso como uma grande riqueza teológica.

Também me lembro da JMJ na Austrália, o espanto dos australianos de ver uma reunião tão maciça acontecer sem nenhum incidente. A mesma observação foi feita durante sua visita aos EUA. Todas as suas visitas tiveram uma riqueza teológica e devem ser tomadas como um todo.

Então Bento XVI permaneceu, acima de tudo, um professor de teologia?

Sim, eu me lembro de seus grandes discursos, como em Regensburg e nos Bernardins. Seus discursos merecem ser lidos e relidos.

Mas me senti amargo quando o Papa foi impedido de ir à La Sapienza, a universidade em Roma. Ele havia sido convidado em janeiro de 2008, mas um grupo de professores se recusou a ouvi-lo, numa lógica secularista. Ele ficou chocado ao ver os acadêmicos se recusando a dialogar. Mas ele então convidou os professores de La Sapienza para o Vaticano, para compensar a situação.

Que legado espiritual ele deixa para a Igreja?

Antes de mais nada, sua fé. Seus mais de 70 anos de vida sacerdotal foram voltados para a fé. "Eu acredito". O Papa Bento foi um homem de fé, e de uma fé que não é passiva, que não é apenas a herança de alguém que nasceu em uma cultura cristã, mas que é consciente, todos os dias, de estabelecer um relacionamento com Deus.

Não me surpreendeu que suas últimas palavras fossem "Jesus, eu te amo", porque este foi o anel de toda a sua vida. Sua fé não era apenas intelectual e cultural, era também uma expressão da vida do coração. "Eu acredito".

E era também um homem atento e sensível às questões da sociedade, com um senso crítico. Ele não se contentou em criticar uma "sociedade líquida", que acredita ter atingido sua capacidade tecnológica máxima. Mas ele considerou que esta realidade seria o fim de tudo se ela fosse desenraizada da fé. Lembro-me de uma discussão na qual ele me lembrou como era importante manter este ancoradouro na fé.

Contei-lhe minha experiência como professor em uma escola secundária em Roma, durante a qual mostrei aos alunos que, para pegar um objeto com uma corda, era absolutamente necessário encontrar um ponto de ancoragem: sem isso, o nó não poderia segurar e a corda escorregaria. Este exemplo plástico correspondeu à sua visão. Para ele, este ponto de ancoragem, que tornou possível construir uma representação coerente da vida em sociedade, foi a ética que nos liga a Deus.

Por Camille Dalmas: Em 1º de dezembro de 2022, o jesuíta francês Michel Fédou, vencedor do Prêmio Ratzinger, foi recebido no mosteiro Mater Ecclesiae para um breve encontro com Bento XVI, uma das últimas reuniões do falecido pontífice que faleceu em 31 de dezembro. Ele recorda este "momento muito bonito" e relembra a contribuição decisiva para a teologia que o papa alemão deixou para trás.

Você foi uma das últimas pessoas a visitar Bento XVI. Você pode nos falar sobre esta visita ao mosteiro Mater Ecclesiae?

A reunião foi realizada em 1 de dezembro. A audiência para o Prêmio Ratzinger foi realizada pela manhã, e fomos vê-lo ao final da tarde às 18h. Foi anunciado a mim e ao outro laureado, Joseph Horowitz Weiler, que seria uma visita curta. Foi um momento lindo. Eu o achei cansado, mas é claro que eu não podia imaginar que ele partiria logo depois.

Ele falou, mas de forma fraca. Um bispo, seu secretário, teve que repetir o que havia dito várias vezes. Mas ele estava perfeitamente presente, notavelmente lúcido, ainda que não pudesse falar muito, expressando-se apenas em frases muito breves. Ele falou comigo cerca de três vezes.

Sua secretária me disse que ele tinha uma memória notável. Havia um contraste entre sua fraqueza física e a qualidade de sua presença, o calor de sua acolhida e seu sorriso.

Ao final, ele foi um papa teólogo, como demonstrou seu testamento espiritual. Qual você acha que é a maior contribuição teológica de Bento XVI?

Há vários. Já muito antes de se tornar papa, quando era Joseph Ratzinger, fazia parte daquela geração de grandes teólogos que contribuíram para a renovação da teologia. O cenário teológico em meados do século era então largamente dominado pelo neo-Tomismo. Ele trabalhou para reconstruir a teologia a partir de suas fontes, das Sagradas Escrituras, de textos patrísticos, antigos e medievais. Ele estava preocupado em propor uma teologia enraizada.

Outra contribuição importante foi seu desejo de propor uma teologia que estava em debate com a modernidade. Ele queria dar um relato da fé cristã no contexto do mundo atual.

Finalmente, ele contribuiu em áreas mais específicas da teologia, por exemplo na eclesiologia, com seu livro O novo povo de Deus, ou na escatologia, com seu livro A morte e a vida após a morte. Finalmente, enquanto ainda era Papa, ele deu uma contribuição decisiva à cristologia com seu Jesus de Nazaré em três volumes, uma obra muito marcada pela leitura das Sagradas Escrituras, aprendida e muito pessoal. É provavelmente uma das obras mais importantes neste campo nos últimos vinte anos.

O que você lembra sobre Bento XVI como Papa?

Ele demonstrou o desejo de continuar a implementar o Concílio Vaticano II, que tem sido um eixo essencial de seu pontificado. Ele também aprofundou a relação entre a Igreja e o mundo, por exemplo, a relação com outras religiões. Nisto, ele estava perfeitamente de acordo com a constituição Nostra Aetate. Ele teve o cuidado de implementar o espírito deste texto, mas também de desenvolver o que João Paulo II havia feito nas pegadas de São Francisco de Assis.

O bispo Georg Gänswein, que trabalhou para Joseph Ratzinger desde 1996 e foi seu secretário pessoal de 2003 a 2022, viveu de perto os últimos momentos do pontífice. Em uma entrevista ao Vatican News, em 4 de janeiro de 2023, ele relata a última semana do Papa Bento XVI.

O secretário pessoal de Bento XVI explica que ele voltou à Alemanha em 26 de dezembro para visitar sua família. Na manhã seguinte, uma das leigas consagradas da residência de Santa Marta o chamou para dizer que Bento XVI tinha tido uma noite muito ruim e que o Dr. Patrizio Polisca, um cardiologista italiano que cuida do pontífice emérito, tinha vindo.

Em 27 de dezembro, o Bispo Gänswein decidiu voar de volta para Roma. Chegou ao mosteiro Mater Ecclesiae à 1 da manhã do dia 28 de dezembro. "Aproximei-me imediatamente de sua cama e tive medo porque ele estava respirando muito forte", diz ele, referindo-se a problemas com seus pulmões ou brônquios.

Pela manhã, ele chamou o Papa Francisco para alertá-lo. Este último veio logo após a audiência e "abençoou" seu predecessor. O resto do dia foi "difícil", mas na manhã seguinte, "contra todas as expectativas", a saúde do emérito pontífice melhorou, sem que o médico pudesse explicar.

Entretanto, a situação piorou durante o dia, e o bispo Gänswein decidiu ungir o pontífice emérito. Em seguida, foi celebrada uma missa em seu quarto enquanto ele estava na cama. Bento XVI comungou, recebendo apenas o sangue de Cristo com uma colher litúrgica porque não tinha comido "por dois dias".

A última noite do papa alemão de 30 a 31 de dezembro "correu muito bem", explica ele. Foi durante esta noite que o pontífice disse "Senhor, eu te amo" em italiano, na frente de um trabalhador de cuidados, entre 2h50 e 3h10 da manhã.

Depois veio a manhã e "em três horas ele estava em declínio", diz o bispo Gänswein. "Graças a Deus a agonia não durou tanto tempo, cerca de três quartos de hora", antes de falecer às 9h34 da manhã, diz ele.

Na entrevista, o arcebispo alemão também nos confidenciou sua relação pessoal com Bento XVI, explicando que ele havia experimentado uma verdadeira "Via crucis" a seu lado durante os últimos dias. Mas ele diz que se lembra especialmente de sua "alegria", e está feliz que os "tesouros profundos" que Bento XVI deixa como seu legado podem ser descobertos por outros.